Catégorie : Informations paroissiales

Bonjour, je tiens à vous annoncer les funérailles de Mr Yvan NEGIR le mercredi 26 août à 10 h30.

D’autre part, si confirmation, nous célébrerons à la suite des funérailles, à 11h45, une pannychide pour la naissance au ciel du père Nicolas Courtois, il y a déjà un an.

Père Jean

Irène Baïdine, de notre paroisse nous convie à assister (via internet), le lundi 6 octobre de 15h à 17h au séminaire qu’elle organise à Sciences Po Paris sur le thème de :

Cliquez sur lien ci-dessous: : Lundi 6 octobre 2025: visioconférence sur l’usage des saints dans la Russie de Poutine:

https://www.sciencespo.fr/ceri-evenement/fr/evenements/de-l-usage-des-saints-dans-la-russie-de-poutine-entre-quete-spirituelle-et-manipulations-ideologiques/

Vous recevrez le lien Zoom après votre inscription.

La sainteté a depuis longtemps un lien très fort avec la construction identitaire de la nation. À travers les canonisations des saints, leurs hagiographies et autres biographies, leurs iconographies, la composition de leurs offices, le culte de leurs reliques, la sainteté crée de l’unité là où il n’y en a pas, elle fournit des modèles.
Bon nombre de canonisations, que ce soit dans l’Église catholique ou dans l’Église orthodoxe, ont une signification qui dépasse le domaine du spirituel et de la morale personnelle.
Dans des sociétés largement laïcisées par  des révolutions politiques, industrielles et scientifiques, mettant en cause le pouvoir des religions, les figures des saints chrétiens, anciens ou nouveaux, resurgissent souvent dans l’art, la littérature, le cinéma, apportant une certaine dose de sacré ou une dimension mythique.
Elles peuvent encore être mises en valeur pour répondre à des besoins politiques, idéologiques ou moraux, et non seulement religieux.

Les hagiographies ne sont pas le récit objectif d’épisodes révolus, mais sont écrites ou réécrites pour répondre aux questions du temps de l’écriture. Les saints permettent jusqu’à maintenant de glorifier une certaine idée de la nation, une certaine morale, de marquer des frontières géographiques ou confessionnelles.

Dans la Russie poutinienne, les saints sont présents partout : dans les manuels scolaires, les discours politiques, les places publiques, les films. Ils inspirent une piété personnelle et collective très forte.
Ils tiennent aussi lieu de marqueurs de l’identité russe. Ainsi, en 2013, la fête de Tous les saints de la Terre de Russie est renommée avec l’expression « de la Terre russe » afin de bien souligner la canonicité du Patriarcat de Moscou sur des territoires désormais situés en dehors de l’État russe.
Les saints sont également abondamment utilisés pour justifier la politique du pouvoir, notamment dans la guerre contre l’Ukraine.
Le saint-prince Alexandre Nevski est convoqué pour justifier la lutte de la Russie contre l’Occident, tandis que l’humble starets Séraphim de Sarov devient le protecteur de la bombe atomique russe.
Ces manipulations politiques finissent par brouiller les frontières de la sainteté, ainsi des personnages, tels Raspoutine ou Staline, trouvent des promoteurs de leur canonisation.
En Bulgarie, le culte rendu à Alexandre Nevski, patron du tsar Alexandre II, libérateur du joug ottoman, varie suivant les fluctuations des relations de l’État bulgare avec la Russie.

Dans cette présentation, nous nous focaliserons sur les phénomènes les plus récents, qui pourront être éclairés par le passé. La discussion permettra de confronter les différentes approches propres aux auteurs présents (histoire, sociologie, anthropologie) et de préciser quelle est la part d’authentique quête spirituelle et celle des manipulations idéologiques.

Une nouvelle fois, je veux attirer l’attention de chacun sur ce qui se passe sur certains réseaux sociaux et auquel notre paroisse peut être associée malgré elle.

Des personnes, souvent des jeunes, prennent contact avec l’orthodoxie par l’intermédiaire de la paroisse et disent vouloir devenir orthodoxes, alors que sur leurs réseaux, ils affichent des soi-disant « valeurs » totalement incompatibles avec l’Evangile du Christ. 

Il apparaît clairement que ces personnes pensent pouvoir trouver dans l’Eglise orthodoxe un relais pour leurs conceptions haineuses, bellicistes et raciales, véhiculant les pires exemples de ce que l’humanité déchue peut générer, de ceux qui remplissent les poubelles de l’histoire récente. Cette paroisse s’opposera toujours et fermement à cette grossière manipulation.

Ces personnes n’ont rien à faire dans la paroisse, tant qu’elles ne se seront pas converties à ce qui fonde l’Eglise : l’Amour du Christ pour le genre humain, dans sa totalité. On ne peut devenir chrétien orthodoxe avec une telle haine dans le cœur, ce serait un véritable blasphème.

C’est à chaque orthodoxe de s’opposer avec la plus grande fermeté à cette fausse représentation de l’orthodoxie. L’orthodoxie n’est pas une idéologie, c’est la réponse la plus juste possible de l’homme à l’Amour de Dieu qui lui, est incommensurable.

C’est à chaque orthodoxe d’attester, avec vigueur, que le disciple du Christ est celui qui met sa vie sous l’exigence de l’Amour envers chacun, envers les exclus, les persécutés, les plus démunis, les étrangers, et cela quelque soit la nationalité, la couleur de peau, l’appartenance religieuse. Selon notre foi, chaque homme, chaque femme a l’image de Dieu déposée en lui.
Le Christ est venu raviver cette image, pour que le monde entier soit sauvé par l’Amour, mais certains préfèrent les ténèbres de la haine, cette même haine qui a crucifié le Christ.

Je remercie tous ceux, et en particulier les jeunes qui s’étant formés, sauront promouvoir la vraie foi orthodoxe, par leur témoignage et leur exemple.

A chacun de nous, avec l’aide de Dieu d’avoir le courage de défendre une orthodoxie ouverte à tous, dans le respect de la vraie Tradition et de bannir tout ce qui peut l’associer au fanatisme et à la haine. 

La seule haine légitime est celle du péché, d’abord du nôtre, tout en préservant dans notre cœur l’Amour du pécheur. Pour un chrétien, le seul combat légitime est celui de la Lumière contre les ténèbres.

Père Jean.

Le Père Jean sera absent du 10 au 20 juillet 2022.

En cas d’urgence, s’adresser au Père Stefan FOTACHE au
06 71 85 69 78

Bonnes vacances à tous.

L’église St Serge et St Vigor est désormais ouverte:

Tous les mardis à 14 heures 30

pour un

Office d’intercession à la Mère de Dieu (Paraclisis)

Pour la guérison des âmes et des corps

Temps de prière pris en charge par Anne.

Tous ceux qui le souhaitent peuvent s’y joindre.

Père Jean.

Pour accéder au document cliquez sur le lien ci-dessous:

Notre paroisse a été touchée dernièrement par l’endormissement dans le Seigneur du sous-diacre René que chacun connaissait et de Marc qui ne pouvait plus venir à l’église depuis de nombreuses années, du fait d’une longue maladie dégénérative.

Ces hommages ont été prononcés lors de leurs funérailles en la paroisse St Serge et St Vigor de Colombelles.

Pour lire les hommages cliquez sur le lien ci-dessous:

Chers frères et soeurs,

Les conditions de rassemblement s’assouplissent doucement et nous envisageons  la reprise de notre vie liturgique et paroissiale. A priori et sauf contre-ordre, les célébrations liturgiques seront autorisées à partir du 31 mai (Pentecôte catholique) et sous certaines conditions que je vous précise: 

• Le nombre de personnes à l’intérieur de l’église est limité à 20 personnes et à l’extérieur de l’église dans l’enceinte paroissiale à 20 personnes.
• Les personnes désirant venir à l’église doivent s’inscrire par mail à partir du lundi précédant la célébration à l’adresse mail de ce message. Une confirmation leur sera envoyée.
• Le choeur sera restreint à deux équipes de trois personnes définies à l’avance. Seules ces personnes pourront s’approcher des lutrins. 
• Le port du masque sera obligatoire et il est vivement recommandé de ne pas embrasser les icônes tout ce qui sort de la bouche étant le vecteur principal du virus.
• L’utilisation du gel hydro-alcoolique est impératif après toute manipulation (cierges ou autres).
• Chacun devra  respecter les mesures de distanciation physique.
• Avec la bénédiction de notre Métropolite, la communion sera donnée avec des cuillères en bois à usage unique. Celles-ci seront brûlées ensuite. 
• Vous pourrez donner vos listes de dyptiques, mais il n’y aura pas de prosphores à prélever.
• Le pain et le vin  (zapifka) après la communion sont supprimés.
• Les personnes qui ne se seront pas inscrites devront rester à l’extérieur de l’église dans la mesure où toutes les places disponibles à l’intérieur seront occupées par les personnes inscrites. En fonction de la météo, les portes de l’église seront laissées ouvertes. Il sera possible néanmoins possible d’offrir un cierge, sous le contrôle de la personne chargée du respect de ces dispositions. 
• Toutes les personnes présentes (à l’intérieur et à l’extérieur de l’église) devront laisser leur coordonnées sur une feuille à l’entrée qui pourra être communiquée aux autorités sanitaires si par malheur quelqu’un déclarait la maladie.
• Lors de chaque célébration un membre de la paroisse sera désigné pour aider au respect des gestes barrière.  

Sous ces conditions, et si la possibilité nous en donnée par les autorités, nous célébrerons:

• L’office de typique le dimanche 31 mai.

• La Divine Liturgie de la Pentecôte le dimanche 7 juin.
  

Nous avons bien conscience que l’inscription par voie électronique a quelque chose d’injuste. En effet, tout le monde ne dispose pas d’internet et tel le paralytique à la piscine de Bethesda, ce sont les plus rapides qui auront accès à la Source de Vie. Dans les célébrations qui suivront, nous serons attentifs à y remédier en instaurant « un tour de rôle » pour que tous ceux qui le souhaitent puissent assister à la Divine Liturgie.

Enfin, notons qu’Amélie entrera dans la communion de l’Église orthodoxe avant la Divine Liturgie de la Pentecôte. Que nous soyons présents à l’église ou pas ce jour, accompagnons la de notre prière dans ce moment important, et réjouissons-nous.

Dans la joie de nous retrouver malgré des conditions exigeantes pour tout le monde, mais nécessaires.

Bien fraternellement.

P. Jean